晚清中兴名臣曾国藩对于识人有着深厚的造诣，他说：“功名看气宇，富贵看行脚。”是说观察一个人能做出多大的事业，先看他的气宇，有没有大气魄。如果有，再看他的行脚，做事是不是脚踏实地，踏踏实实。如果这两者都有了，这个人就是可用之才。

　　曾国藩是尘世中人，还有一个世外之人说的一段话，也与曾氏所说异曲同工，这个人就是唐朝的药山禅师。太守李翱向他请教，说我该如何修行呢？药山答道“高高山顶立，深深海底行。”说得是人要有高远的志向，又要从低下的小事做起。这两种说法的唯一不同在于，一个说得是先天素质，一个说得是后天修养，但其中的内涵都是相同的。

　　无论是历史还是现今，中国还是外国，气魄大的人有很多，但行脚密实的人却不多，多数人流于浮躁，浮躁是人们常有的毛病，象成语“三天打鱼，两天晒网。”“无志者常立志”说的都是这种情况。

　　行为是由认识决定的，行脚不实的毛病也要在认识中寻找原因，才能得出解决的办法。

　　以前有部电视连续剧，叫作《霍元甲》，说得是广东的一位著名武师。有一次，他被人暗害落水，又不会游泳，后来他却安然脱险。他是怎样脱险的呢？原来是他在沉到水底时，抱起了一块水底的大石头，依靠石头的重量，能够不漂浮，然后一步步地从河床上走上岸来。这个故事可以生动地诠释一句话，这就是《老子》所说“君子终日行不离辎重”。辎重通常指的是军队的粮草杂物，就是后勤补给，军队如果没有了它，就会军心不稳，涣散飘浮。

　　那么什么是君子所需的辎重呢？就是那些能够使自己沉稳踏实的因素。譬如责任，身为家长，而需担负起的养家糊口、教养子女的责任，身为一地之长而需担负起的保卫一方，振兴一方的责任。还有一个重要的辎重因素就是“罪”，有罪的人与无罪的人相比，做事更老实更勤快，有罪的人更低调，他们是夹着尾巴做人，更收敛。

　　罪是个不好听的名词，一般人都会避之不及，更何况去主动承揽。但是然士却会去揽罪，给自己扣顶“罪人”的帽子。

　　基督教中就有一个“原罪”的概念，他们认为人生来就是有罪的，因为原罪的存在而与上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。这个概念不是出自《圣经》，而是一位来自四世纪的神学家奧古斯丁。但这个概念能够被基督教所吸收，是因为西方文化中有着普遍的人性本恶的认识。

　　对比中国文化，孔孟之道盛行，孟子就是持人性本善的观点，带动整个中国文化的大趋势是人性本善的，如中国很普及的一本童蒙教材《三字经》，开篇说“人之初，性本善。”而与孟子同时代的荀子，持的是人性本恶的观点，但历史声望和作用却远不如孟子。看来历史也是喜欢听好的，不喜欢听坏的。说到底，却是中国人爱听好的不喜欢听坏的性情使然。

　　关于人性本善还是人性本恶的争论在中国一直延续着，没有定论也永远不会有定论。事实上善与恶都只是一种观，观是为了利与行，在这一点上，黑格尔很伟大，他说“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”也许，这就是造成西方文化与民族的兴盛，而东方文化与民族衰落的一个深层原因。

　　如果我们有罪，再进一步，如果我们认罪，我们只有更加努力地去工作，去服罪。当自己懒散放逸的时候，一个然士会对自己说：“你是主的罪人，你愧对世界万物的恩情，愧对主的爱。”这时候自己就会收敛踏实，不会翘尾巴，不会得意忘形，也就不容易犯错误。